Kanonizität und Stellung im Kanon
-Kanonizität wurde nie ernsthaft bestritten
Könige = Abschluss der Vorderen Propheten
!!untrennbar mit Samuel verbunden!!
-manche Schriften: Samuel endet erst mit 1Kön 2,11 (Tod Davids)
-LXX Samuel+Könige gehören zusammen
-Sam+Kön erzählen Aufstieg und Niedergang Monarchie
!!einige bedeutende atl. Ideen+ Institutionen enden im Königebuch!!
-Verlust des Landes (vgl. Gen)
-Verlust des mosaischen Bundes (vgl. Dtn)
-Verlust des Königreiches (vgl. 2Sam)
-Verlust des Tempels, des Priesterdienstes, der Möglichkeit zu opfern
!!Könige = Vorausschau+ Hintergrund der alttestamentlichen Propheten!!
-Propheten wie Elia+Elisa spielen eine wichtige Rolle –> bereiten den Weg für den Dienst der atl. Propheten vor –> Leser erkennt die Botschaft/Bedeutung der atl. Propheten.
-Könige = historischer Hintergrund für den Dienst der atl. Propheten.
FAZIT:
das Königebuch steht am Ende der ‚Vorderen Propheten‘ um einerseits den Verlust von Land und
König zu beschreiben und andererseits den Dienst der atl. Propheten
Abfassungszeit/Datierung des Buches
Buch wird nicht explizit Datiert
!!historische Verortung des Inhaltes!!
Abfassungszeit:
Könige beschreibt einen Zeitraum von ca. 400 Jahren (David- babylonisches Exil)
Der Verfasser war Augenzeuge von allen Dingen !!aber!! der Verfasser benutzt und nennt viele Quellen –> historische Zuverlässigkeit
!!Datierung des Buches!!
-Buch wird nicht explizit datiert
-kann nicht vor 561 v. Chr. entstanden sein (wegen letztgennantes Ereignis im Buch = Begnadigung Jojachins (das 37. Jahr seiner Gefangenschaft = 561 v. Chr.)
-ist vor 538 v. Chr. entstanden:
-Kyrus, der Untergang des babylonischen Weltreiches.. wird nicht erwähnt = Entstehung vor diesen Ereignissen.
-einige Teile sind vor dem Exil entstanden
-Formulierung “bis auf diesen Tag” bezieht sich häufig eindeutig auf die vorexilische Zeit
Fazit:
Könige ist zwischen 561 und 538 v. Chr. entstanden, einige Teile wohl schon früher.
Verfasser des Buches
Verfasser wird nicht genannt
-im Talmud Jeremia schrieb das Buch was seinen Namen trägt, das Buch der Könige und Klagelieder.
-evtl Jeremia
Pro Argumente dafür:
wird im Buch nicht erwähnt = schwer vorstellbar er war ein entscheidender und letzte Prophet vor dem Exil
-Betonung der Propheten (vgl. Jeremia)
-Übereinstimmung von 2Kön 24,18-25,30 und Jer 52
Kontra Argumente:
-Selbstanspruch des Textes
-chronologische Schwierigkeiten: Jeremia starb wohl kurz nach seiner Deportation 586 v. Chr. in Ägypten (Jer 43,5-7)
FAZIT
Es gibt einige Argumente für Jeremia, doch letztendlich bleibt Verfasser anonym. -wohl ganz bewusst
Umgang mit den Regierungszeiten
Die Regierungszeiten der Könige Israels und Judas sind schwieriges und hochkomplexes Unternehmen.
!!WEIL!!
• Im 1. Jt. v. Chr. gab
es noch kein einheitliches Datierungssystem
• Vizeregentschaften (Sohn regiert unter seinem Vater)
• Koregentschaften (zwei Könige regieren gemeinsam)
• Überlappende Regierungszeiten (zwei Könige regieren getrennt)
• Übersetzungsprobleme
Hintergrund des Buches = Samuelbuch
• David: Vereint die 12 Stämme Israels zu einem Königreich
• Gott: Verheißt aus der Linie Davids einen messianischen König (2Sam 7)
o Wird Gottes Königreich über die Nationen errichten
o Wird die Verheißungen an Abraham (Gen 12) erfüllen
→ Königebuch erzählt die lange Geschichte der Könige nach David.
Keiner wurde den
Verheißungen des Messias gerecht. Könige führten eher die Nation ins Verderben.
Aufbau des Buches
• Buch besteht aus 5 großen Teile:
o Anfang und Ende des Buches: Fokus auf Jerusalem
▪ 1 Kön 1-11: Salomos Herrschaft + Tempelbau in Jerusalem
▪ 2 Kön 18-25: Untergangs Jerusalems + babylonisches Exil
o Zentrum des Buches: Geschichte, wie es zum Untergang kam
▪ 1 Kön 12-16: Teilung Israels in zwei rivalisierende Königreiche
▪ 1 Kön 17- 2 Kön 8: Gott will den Untergang Israels durch Propheten
verhindern
▪ 2 Kön 9-17: wie das Exil die unausweichliche Folge von Israels Sünde wurde
→ Buch erzählt eine große Geschichte
Inhalt des Buches
1Kön 1-11: Salomos Herrschaft
1Kön 1-11: Salomos Herrschaft
1Kön 1-2: Salomo folgt David auf den Thron
-Davids letzten Worte = vergleichbar mit denen von Mose, Josua, Samuel = Aufruf, Gott und dem Bund treu zu sein
ABER: David/Samuel verschwören sich auch zu politischen Morden die das Königreich festigen sollen (kein toller Start)
1Kön 3-8: Salomo fragt nach Weisheit… und baut den Tempel
-Salomos bester Moment (fragt nach Weisheit Kap 3-4 und baut einen Tempel für den Gott Israels Kap 5-8 = Erfüllung Davids Traum
1Kön 9-11: Salomos Untergang
-kurz nach Einweihung des Tempels | Salomo trifft falsche Entscheidungen = Untergang Salomos / Teilung des Reiches
WEIL
-heiratet politisch Töchter anderer Könige und übernimmt die Götter der Frauen + führt Anbetung dieser Götter in Israel ein
-häuft sich enormen Reichtum an
-baut sich eine große Armee
-führt Sklavendienst für seine Bauprojekte
ER BRICHT JEDES EINZELNE DER KÖNIGGESETZE (DTN 17)
ähnelt eher dem Pharao als seinem Vater David
Inhalte des Buches
1Kön 12-16: Teilung Israels
1Kön 12-16: Teilung Israels
Rehabeam handelt wie sein Vater Salomo
-getrieben von Gier, Lust und streben nach Macht
-versucht die Steuern zu erhöhen = !!Nordstämme lehnen dies ab!!
von nun an zwei getrennte Königreiche
-Südreich Juda:
#Hauptstadt | Jerusalem
#Heiligtum | Tempel
#Könige der Nachkommenschaft Davids
-Nordreich Israel
#Hauptstadt |Samaria
#Heiligtum | goldene Kälber in Bethel und Dan
von nun springt die Geschichte zw. Nord&Südreich
-Schicksal der Reiche wird erzählt (NR&SR jeweils 20 Könige
-Könige werden vom Autor bewertet.
z.B Gott angebet oder andere Götter?
z.B Volk vom Götzendienst befreit?
z.B waren sie wie David dem Bund treu oder korrupt und ungerecht?
ERGEBNIS!
NR=kein einziger guter König
SR= nur 8 gute Könige
von nun an: Auftreten der Propheten
=Schlüsselfiguren in der Geschichte Israels
=Wahrsager –> = boten Gottes
#sprechen im Namen Gottes
#wachen über den Bund
#beklagen Götzendienst und Ungerechtigkeit
#rufen zur Rückkehr zur Tora + Buße auf
Promi Propheten
Elia&Elisa (NR Israel)
Inhalte des Buches
1Kön 17- 2Kön 8: Könige vs. Propheten: Elia&Elisa
1Kön 17- 2Kön 8: Könige vs. Propheten: Elia&Elisa
1Kön 17- 2Kön 2: Elia:
-Elia = eine interessante Gestalt (lebt in der Wüste, verbrachte seltsame Wunder, selbstmordgefährdet)
-Erzfeind= Ahab+ Isebel
#haben die Anbetung in ganz Israel eingeführt
#–> nur der Gott Israels antwortet mit Feuer
danach: Ahab ermordet Nabot & stielt sein Weinberg (1Kön 22) –> Elia beklagt erneut Ahabs Ungerechtigkeit + Verheißung Untergang von Ahab
Elia gibt seinen prophetischen Mantel an Elisa weiter:
#Elisa bittet um die doppelte Autorität wie Elia (2Kön 2,9)
BEMERKENSWERT:
Elia 7 Wunder Elia & 14 von Elisa
2Kön 3-8 Elisa:
-Elisa war ebenso bemerkenswert wie Elia (hl. Naaman, Reinigung des Eintopfes, schwimmende Axt, Auferweckung eines toten Jungen usw.)
-Spielt die gleiche Rolle wie Elia. klagt die Könige Israels für Götzendienst + Ungerechtigkeit an
BEIDE SIND NICHT ERFOLGREICH = Israel kehrt nicht um
Inhalte des Buches
2Kön 18-25: Jerusalems Untergang & babylonisches Exil
2Kön 18-25: Jerusalems Untergang & babylonisches Exil
=letzten Tage des verbliebenen Südreiches Juda
zwei heldenhafte Könige:
-Hiskia (2kön 18-20)
#sehr guter König
#vertraute Gott selbst dann, als Armeen der Assyrer vor Jerusalem stehen
-Josia (2Kön 22-23)
#Entdekcung der verloren gegangen Schriftrollen der Tora im Tempel
#Josia liest sie–> wird tief ergriffen von der Botschaft = religiöse Reformen um das Land vom Götzendienst zu reinigen
ABER Juda ist schon zu weit gegangen
König zw. Hiskia u. Josia = Manasse:
#schlimmster König des SR Juda
#fürht die Götzenanbetung im Tempel ein
#führt die religiöse Opferung von Kindern ein
GOTT schickt Propheten, Israel hat den Point of no Return erreicht!
2Kö 24-25: EXIL!
-Babylonier fallen in das Land ein
-Hauptstadt | Jerusalem &Tempel werden zerstört
-Bewohner Judas + königliche Linie von David werden ins Exil verschleppt
-Babylonier löschen das SR Juda vollkommen aus
Inhalte des Buches
Frage am Ende des Buches
Ist Gott mit Israel und der davidisschen Linie am Ende?
• Postskript: Seltsame Geschichte der Begnadigung Jojachins
= königlicher Nachkomme Davids
o 40 Jahre später im Exil
o König von Babylon lässt Jojachin frei und erlaubt ihm am Tisch des Königs zu
essen = Ende des Buches
→ Hoffnungsschimmer: Gott hat die Linie Davids noch nicht vollkommen
aufgegeben.
→ FRAGE: Wie wird Gott die Verheißungen an Abraham und David erfüllen? Wie wird Gott
die Nationen segnen und das messianische Königreich aufrichten? → Antwort geben v.a. die
prophetischen Bücher des AT.
Wichtige Historische Daten
-Tod Davids: ca 970 v. Chr.
-salomonische Tempel wurde 7 Jahre gebaut: 966-959 v. Chr.
-assyrische Gefangenschaft: 722 v. Chr.
-babylonische Gefangenschaft: 586 v. Chr.
theologische Bedeutung des Tempels
- Moses Vorhersage wird Realität: Gott erwählt einen zentralen Anbetungsort.
- Gottes Versprechen an David erfüllen sich weiter: Salomo herrscht über Israel und er
hat JHWH ein Haus gebaut (2 Sam 7) - Gott lebt nun inmitten seines Volkes im verheißenen Land!
- Gott schenkt die Möglichkeit zur Vergebung der Sünden.
- Israel ist auf dem Höhepunkt seiner Geschichte:
a. Kampf um das Land und das Überleben liegt hinter ihnen
b. Das Exil liegt noch weit vor ihnen
c. Israel wird nie wieder solch einen König, Anbetungsstätte, Einfluss und
Frieden haben wie zur Zeit Salomos. - ABER: Gott ist nicht ansatzweise so an Gebäuden und Strukturen interessiert, wie am
Gehorsam des Menschen! → Im Königebuch mehr von der Herrlichkeit des Tempels
als vom Gehorsam des Volkes Gottes zu lesen.
____
❖ Gott ist an der Beziehung mit dem Menschen interessiert + offenbart sich + macht sich dem Menschen zugänglich→Wo? Im Tempel:
▪ = Ort, wo Himmel und Erde aufeinandertreffen
▪ = Ort, wo sich der unzugängliche Gott zugänglich macht
▪ = Ort, wo Gott denen helfen will die anbeten, opfern und bitten
❖ →Tempel = Rückblick auf Eden + Vorschatten auf Neuen Himmel / Neue Erde = Gnade von Gottes Gegenwart, Offenbarung und Inkarnation
❖ Gnade Gottes = Grund für Salomos zuversichtliches Beten
Königebuch innerhalb der Heilsgeschichte
Sündhaftigkeit und Verdorbenheit des (erlösten!) Menschen,
-Hat eine hohe Bedeutung innerhalb der Heilsgeschichte, aber vorrangig eine negative
- Exil ist eine menschliche Katastrophe!
- Aber v. a. heilsgeschichtliche Katastrophe
(1) der verheißene Segen für Israel ist verloren:
- Lev 26 + Dtn 27f.: Gehorsam bringt Segen, Ungehorsam bringt Fluch‘
- Königebuch: Israel verliert alles, was Gott ihnen verheißen (+ gegeben) hatte:
#Land
#Bund
#Königreich
#Tempel, Priesterdienst,
Möglichkeit zu opfern, usw.
= Umkehr der Geschichte Israels (Israel bekommt Land Israel verliert Land + König
= angedrohte Fluch des sinaitischen Bundes
(2) der verheißene Segen für alle Völker bzw. die Mission Israels ist gescheitert:
- Gen 1-11: Adam muss als Folge seiner Sünde ins Exil (wird aus
dem Garten Eden vertrieben) - Gen 12ff.: Gott erwählt Israel - um durch sie die gesamte
Menschheit zu retten und zu ihrer Bestimmung zurückzuführen - Könige: Israel sündigt wie Adam und muss auch ins Exil (wird
aus dem Land vertrieben)
→ Die Mission Israels ist auf ganzer Linie gescheitert
→ Wie will Gott nun die Menschheit und die Erde retten?
(3) die verheißene Gemeinschaft zwischen Gott und Mensch – repräsentiert durch den Tempel – ist zerstört:
- Tempel = Ort der Gemeinschaft zwischen Gott und Mensch
- Tempel = punktuelle Vereinigung von Himmel und Erde
- Tempel = Rückschau auf Eden + Vorausschau auf Vollendung
- ABER: es gibt keinen Tempel mehr!
(4) der verheißene Messias und sein Königreich ist nicht in Sicht:
- Heilsgeschichte läuft seit dem Sündenfall auf den Messias zu
- Verheißung: aus Juda, aus Linie Davids, Königsherrschaft über Nationen usw.
- mit jedem neuen König: Hoffnung auf Messias
- ABER: alle Könige scheitern – selbst David und Salomo! → Untergang Königreich!
Könige beschreibt die größte Katastrophe nach dem Sündenfall
Es sind dann vor allem die alttestamentlichen Propheten, die zwei Dinge betonen:
(1) Ursachen für den Untergang:
#fehlende Umkehr im Volk Gottes, #mangelndes Hören auf das Wort Gottes,
# soziale Ungerechtigkeit im Volk Gottes
#gottlose Könige und Propheten
(2) der hoffnungsvolle „Day after Tomorrow“:
= Tag des Heils nach
#Hoffnung auf
Wiederherstellung nach dem Gericht
#Hoffnung auf Wiederaufbau des Tempels und Jerusalems
#Hoffnung auf einen Neuen Bund
# Hoffnung auf einen Neuen David / den Messias, usw.
Allerdings: All das ist Zukunftsmusik. Fürs Erste ist das Königreich verloren und die Mission Israels
gescheitert. Die (berechtigte) Frage bleibt: ‚Ist Gott mit Israel und der davidischen Linie (und damit der
Menschheit!) am Ende?‘
Chronik Überblick
1Chr 1-9: Genealogien
1Chr 10-29:Geschichten über David
2Chr 1-36: Könige in Jerusalem
Der Tempel innerhalb der gesamtbiblischen Theologie/ innerhalb der Heilsgeschichte
(Nicht explizit Klausurrelevant)
Vielfältige Anspielungen auf den Garten Eden
• Garten und Tempel als Ort der einzigartigen Gegenwart Gottes
• Garten und den Tempel werden durch Cherubim beschützt
• Garten und Tempel: Eingänge liegen jeweils im Osten
• Garten im Tempel: üppige Gartensymbolik im Tempel
• Garten und Tempel als Ort der Edelsteine64
• siebenarmige Leuchter als Anspielung an den Baum des Lebens?
- Garten/ Tempel = roter Faden durch die Bibel
- Tempel schaut einerseits auf Garten Eden und die ungetrübte Gemeinschaft zwischen Gott und Mensch zurück. Andererseits weist Tempel auf Ziel der Heilsgeschichte voraus: Wiederherstellung und Überbietung der Zustände im Garten Eden und Wiederherstellung der ungetrübten und innigen Gemeinschaft zwischen Gott und Mensch!
Unterschied Königebuch / Chronika
Königebuch beschreibt eine Tragödie
Chronika die Hoffnung, “The day after tomorrow”, der kommen wird.
