Age classique Flashcards

Question

« La plus grande perfection de la liberté consiste à maîtriser ses propres passions »

Answer 1

Pour Locke : Être libre, ce n’est pas faire tout ce qu’on veut. Être libre = savoir se contrôler. La vraie liberté, c’est choisir en fonction de la raison, pas de ses impulsions. Si nos passions nous contrôlent → nous ne sommes pas libres. Si nous contrôlons nos passions → nous devenons libres.

Answer 2

- Le monde physique est matériel, et il est régi par des lois naturelles (et non des essences ou intentions) ; la description légaliste n’est donc pas une explication au sens aristotélicien du terme -Newton. a influencer la science, notre manière de voir l'étude des êtres humains Description legaliste: Décrire le monde sous forme de lois. On cherche à savoir comment les choses fonctionnent, pas pourquoi elles existent. -Sa nous informe pas sur la raison d'être Exemple : La loi de la gravité dit comment les corps tombent → mais pas pourquoi l’univers a la gravité ni quel est son sens. La science moderne décrit des mécanismes, pas des intention COMPARAISON AVEC ARISTOTE -Pour Aristote, chaque chose a une finalité interne, un but naturel → c’est l’entéléchie. Exemples : -Une graine → devient un arbre (sa fin naturelle) -Une personne → cherche à se réaliser (accomplissement) -Ici on cherche le pourquoi, le sens, la raison d’être. -Aristote explique par la finalité. La science moderne explique par la loi -Il importe d’appliquer le rasoir d’Occam dans la formulation des hypothèses. -La compréhension humaine est par nature limitée. --Notre esprit ne peut pas accéder à la totalité du réel. --Nous comprenons toujours les choses à travers les capacités de notre propre pensée, qui est imparfaite. --Ainsi, nous n’atteignons pas des certitudes absolues, mais plutôt des connaissances probables, pas des vérités absolues.

Answer 3

-Il croit qu'on peut formuler lois à partir de 4 facteurs: Espace, temps, matière et forces

Answer 4

Nous vivons souvent dans la conflitualité, en cherchant à nous distinguer ou à nous séparer des autres. Newton nous invite au contraire à fonctionner en collectivité, à créer des ponts plutôt que des barrières.

Answer 5

Ne dit pas que Dieu = l’infini (comme Aristote attribuait une finalité interne). Mais que l’infini est un attribut de Dieu. Dieu n’est pas l’espace et le temps → mais l’espace et le temps existent à cause de Dieu. Newton ramène l’espace et le temps comme attributs de Dieu, sans dire que Dieu est l’infini lui-même. L’espace et le temps sont créés par Dieu, mais Dieu n’est pas limité par eux. -Similaire au paradigme d'Aristote ou que le premier moteur cause le mouvement de tout dans le monde sans être en mouvement lui meme (tout depend de lui mais lui depend pas du monde)

Answer 6

La vision de Newton est exceptionnelle, mais il ne s’est pas construit seul. S’il a pu formuler des lois si puissantes, c’est parce qu’il était soutenu par le travail des penseurs avant lui (« je me tenais sur les épaules de géants »). La connaissance est cumulative et collective, pas individuelle.

Answer 7

Panthéiste : Pour Spinoza, Dieu n'a pas créé la nature et n’est pas séparé du monde. -Dieu est la Nature et la Nature est Dieu : il n’existe qu’une seule réalité. -Nous faisons partie de cette Nature / Dieu, nous ne sommes pas en dehors d’elle. -Il n’y a pas de création divine, car le monde a toujours existé. -Rien n’existe en dehors de la Nature, puisque tout est une expression de Dieu. (Différent du christianisme) -Le modèle corps-esprit au cœur de sa philosophie est la théorie du double aspect La théorie de double aspect: -Il croit que l'esprit et le corps ne sont pas 2 choses séparer -Ce sont 2 manières de percevoir la même réalité -Il y a une seule substance que l'ont appelle Dieu ou Nature. -Cette substance unique se manifeste sous 2 attributs principaux: le corps et l'esprit

Answer 8

Affirma que l’être humain est incapable de libre-arbitre -L’être humain fait entièrement partie de la Nature, qui est un tout unique (Dieu = Nature). -Puisque nous sommes englobés dans ce tout, nous ne pouvons pas nous placer en dehors de lui pour choisir librement. -Nos actions sont déterminés par une chaîne de causes naturelles

Answer 9

Situa le désir (conatus) comme essence fondamentale de l’humain -Il n'a rien qui est fondamentalement désirable dans le monde. Ce qui est desirable est parce qu'on la rendu desirable. EX: Une personne qui est tres belle et attirante... 8 personnes pourraient la trouver desirables et 2 non... -Caractère desirable n'est pas innée. C'est nous qui l'attribut.

Answer 10

C'est une bonne chose d'exprimer ton désir. A l'époque, on croyait qu'on devrait renoncer le désir...Spinoza dit que on. C'est une bonne chose d'exprimer son désir, car sa mène à la joie, l'expression de notre être. Sa conception sur la moralité choqua les autorités religieuses. AU point même que Spinoza arrête de faire la philosophie. Spinoza ne croit pas dans le bien et le mal, il ne croit pas que ceux-ci sont des vrais categories. Il croit qu'il a seulement ce qui nous rend heureux et triste. -On peut orienter le désir avec notre raison. Si on gère bien notre désir... Sa va nous permettre d'autopréserver et d'atteindre un plus grand bonheur -Il ne croit pas en laissant faire les désirs OU à se laisser contrôler par désir... Il pense qu'on doit pas empêcher les gens de faire leur désir, car cela va mener à des explosions et des conflits --C'est pour ça que Spinoza défend une société tolérante, ou chacun peut exprimer son désir, tout en étant guider par la raison

Answer 11

À défaut d’être moralement parfaite, la démocratie est le regime le plus vertueuse parce qu’elle permet l’expression des désirs individuels au lieu de les réprimer. Pour Spinoza, la tolérance et la reconnaissance du désir préservent la paix et réduisent les conflits, alors que les régimes autoritaires, en cherchant à contrôler ou interdire le désir, provoquent au contraire violence et révolte.

Answer 12

Spinoza On ne désire pas une chose parce qu’elle est bonne. On la trouve bonne parce qu’on la désire. -->Le désir vient avant la valeur. -->Ce n’est pas l’objet qui est désirable. --> C’est nous qui créons la désirabilité.

Answer 13

Spinoza Le libre arbitre n'existe pas. Les causes qui nous mène à faire des gestes nous dépasse. On fait partit d'un tout, de la nature qui n'est pas causer par Dieu mais qui est Dieu. -On est déterminé par chaine de causes naturelles

Answer 14

-En Angleterre, l’Âge classique se termina par la « Glorieuse Révolution », et l’adoption de la « Déclaration des droits de 1689 » -En France, cette époque prit plutôt fin avec la mort de Louis XIV (un monarche absolue, vue comme ayant une influence divine),

Answer 15

Il serait juste d’affirmer que la Renaissance constitue une sorte de réconciliation avec la pensée des philosophes de l’Antiquité Toutefois, il importe aussi de noter que l’« individu » qui émerge dela Renaissance est compris comme étant séparé du monde Or, dans la Grèce antique, chaque être est perçu comme faisant partie d’un tout (ce qui rejoint par ailleurs la plupart des philosophies orientales)

Answer 16

Philosophie moderne: renaissance, age classique et revolution copernicienne Bref, en bonne héritière de la philosophie antique, la philosophie moderne se voulut le prolongement (et l’amélioration) de cette dernière. Ils essayent de perfectionner ce que les philosophes de l'Antiquité ont dit et de s'approcher du domaine scientifique À partir de la Renaissance, la raison et l’expérience empirique redevinrent centrales dans la quête des connaissances Puis, à partir de l’Âge classique et de la révolution copernicienne, cette quête se fait dans un monde sans limite d’espace et de temps, où l’humain n’occupe pas de place précise

Answer 17

Par ailleurs, des découvertes en physiologie et en médecine – pensons aux dessins anatomiques Vésale ou, encore, aux travaux du médecin anglais,Harvey influencèrent grandement plusieurs penseurs des Lumières -Ils ont découvert que le coeur sert de pompe qui nourrit le corps, on s'intéresse à ce système. Le fait que le corps peut être étudier comme une machine biologique -De telles découvertes furent rendues possibles par l’apparition, au 16e siècle, des « théâtres anatomiques », lieux dédiés à la dissection humaine à vocation scientifique -Dans ce temps, on croyait à Dieu, mais on voulait le séparer de l'étude scientifique

Answer 18

Faux. Malgré cette révolution du savoir, ainsi que la séparation de plus en plus nette entre ce qui est du domaine de la science, d’un côté, et ce qui est du domaine de la religion, de l’autre côté, il importe de préciser qu’une bonne part de la population entretenait toutes sortes de croyances naïves sur le monde

Answer 19

Notons également que, si l’Église catholique perdit de son autorité sur le savoir à partir de la Renaissance, elle demeura l’autorité morale et cherche encore à controller certains écrits Et à défaut d’être en mesure d’exercer la même censure qu’au Moyen Âge, elle consolida sa mainmise sur divers écrits avec la création des « Archives secrètes apostoliques du Vatican » -Des documents de philosophes, des artefacts, des documents en générales, etc qui sont important qui ne sont pas mit au publique. Il faut avoir un accès special pour le lire. On a seulement accès à certains documents et pas d'autres. Plus tard.. Enlever le nom "secret" Pas pour dire que c'est cacher... Mais priver

Answer 20

La foi n’a pas disparu avec le progrès scientifique et l’affaiblissement du pouvoir de l’Église ; elle a changé d’objet.. La science

Answer 21

-Guerre de Trente ans -Regne de Louis XIV -Raison et quete de perfection dans arts et sciences -Déisme -Francis Bacon -Thomas Hobbes -René Descartes -John Locke -Isaac Newton -Baruch Spinoza -Dissection humaine (découverte corps comme machine biologique) -Archives secretes apostoliques du Vatican

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