¿Qué es la idea general de narración?
- A partir de ella se podría proporcionar una nueva metáfora fundamental para el campo de la psicología en su conjunto.
- A partir de la narración como tal, se ocupan distintos conceptos de los discursos dramatúrgicos y literarios de la persona, que hicieron sentido en el discurso psicológico.
¿A qué se refiere McAdams con la historia del modelo de identidad?
- La identidad en sí misma toma la forma de una historia, la cual es: completa, con escenario, personajes, trama y tema.
- Estas historias de vida se diferencian entre personas y se basan en hechos biográficos, pero siempre teñidos por aspectos de su experiencia. Se construyen con imaginación tanto el pasado como el futuro para construir historias que tengan sentido para ellos y sus audiencias, que vivifiquen e integren la vida y la hagan más o menos significativa. Así, las personas comprenden su historia y son capaces de contarla.
¿Qué es la identidad y su configuración?
La identidad es una historia de vida internalizada y en evolución del yo que se integra sincrónica y diacrónicamente.
- Sentido sincrónico: vida dada en el aquí y ahora, en el momento. Ej: cuando estoy con mi padre, me siento malhumorado y deprimido, pero cuando hablo con mis amigos siento una gran oleada de optimismo y amor por la humanidad.
- Sentido diacrónico: en el tiempo. Ej: Fui cristiano renacido, pero ahora siento que soy agnóstico.
La identidad necesita integrar este tipo de contrastes para que puedan unirse de manera significativa en un todo organizado temporalmente a través de un pensamiento operativo formal (ayuda a proporcionar los medios cognitivos para la exploración de la identidad).
*Antes de la adultez emergente no hay identidad.
¿Qué reflejan las historias de vida?
¿Qué son?
Son construcciones psicosociales, coescritas por la persona misma y el contexto cultural dentro del cual la vida de esa persona está inscrita y le da significado.
→ Reflejan valores y normas culturales, incluidas las suposiciones sobre género, raza y clase.
¿Qué es la identidad del ego (ego-identity) y cuál es su relevancia?
¿Qué es?
Es una cualidad particular de la autocomprensión de las personas, en la que estas definen el objetivo general de su vida y se rol en la sociedad, consolidando sus creencias y valores en una ideología personal.
Relevancia:
Proporciona a la vida una apariencia de unidad y propósito psicosocial.
¿Qué es la postura intencional (intentional stance)?
Es la capacidad de asumir la posición existencial de un humano motivado que apropia la experiencia como propia, pudiendo experimentar el mundo desde el punto de vista subjetivo de un agente causal intencional.
Lo que se consolida en el segundo año de vida es lo que James llamó el “yo subjetivo”, es decir, el sentido de “yo-como-yo”.
¿Cuál es la relevancia de la teoría de la mente (theory of mind)?
Teoría de la mente: habilidad de atribuir estados mentales (p.e, deseos, intenciones, creencias) a sí mismos y a otras personas como una forma de dar sentido y predecir la conducta.
Interpretar las acciones de los demás y de uno mismo en términos de sus deseos y creencias predispuestos es una forma de “leer” la mente, una competencia crítica para la interacción social efectiva.
¿Qué es la coherencia temporal, biográfica, causal y temática?
Coherencia temporal: “estructura” de la historia. Posee inicio, desarrollo, etc. Las experiencias personales y sus sentidos se ajustan al entendimiento implícito de la persona.
Coherencia biográfica: Las normas culturales definen fases convencionales de vida, y sugieren qué tipos de narraciones causales tienen sentido en una vida. Incluye todo el detalle después de la coherencia temporal.
Coherencia causal: esfuerzo a través de la adolescencia de proveer narrativas de vida que expliquen cómo un evento causó, dió pie, transformó, o es significativo de alguna forma para otro evento de vida como rasgos, actitudes y creencias.
Coherencia temática: se puede identificar un tema, valor o principio general que integre muchos episodios diferentes de vida y transmita la esencia de quién es alguien y de qué se trata su biografía.
¿Cuál es la relevancia de la fábula personal, y cómo se relaciona con las historias de vida?
Fábulas personales: tienen “prerrequisitos” cognitivos y psicosociales para la creación de una historia de vida completa.
Las versiones de historia de vida pueden surgir antes en la fábula personal. (?)
Se puede leer en diarios de vida u otros recursos personales, donde jóvenes adolescentes pueden construir relatos autobiográficos fantasiosos sobre su propia grandeza o potencial singular → alto grado de coherencia, pero pueden tener poca relación con la realidad de sus vidas.
Las imágenes y temas dominantes de las historias de vida de la adultez pueden reflejar influencias de los primeros años de vida.
¿Qué es un imago y cuál es su función?
Un imago es una personificación idealizada del yo, que funciona como protagonista en la narrativa. Personifican tendencias motivacionales importantes en la historia de vida, como necesidades importantes de poder, éxito o intimidad, ayudando a integrar a la misma narrativa distintas personificaciones del yo.
Así puede resolver la paradoja de “one-in-many-selves paradox” → yo puedo ser muchas cosas.
¿Qué es la memoria autobiográfica?
Forma en que personas codifican, almacenan y recuperan información pertenecientes a eventos de la vida real y experiencias personales.
Emerge hacia el final del 2do año de vida, cuando los niños han consolidado un sentido básico del yo y comienzan a construir un entendimiento primitivo del yo.
Ayuda a ubicar y definir el yo dentro de una historia de vida en curso que simultáneamente está fuertemente orientada a metas futuras.
¿Cómo funciona el modelo de self-memory system (SMS) de Conway y Pleydell-Pearce?
El SMS (self-memory system) es un modelo integrativo y jerárquico que enlaza el conocimiento autobiográfico con una base de metas personales.
Los recuerdos autobiográficos contienen información en tres niveles de especificidad:
1. periodos de vida: marcan segmentos relativamente largos del tiempo autobiográfico.
- eventos generales:representan conocimiento recogido de categorías de eventos similares. Destacan memorias de eventos relacionados con la obtención o falla al obtener una meta u objetivo.
- conocimiento específico de eventos (event-specific knowledge): detalles particulares de escenas específicas del pasado. En alcance y especificidad, es muy similar a lo que McAdams determina como episodios nucleares
¿A que se refiere McAdams con el término episodios nucleares (nuclear episodes)?
Escenas específicas y consecuentes en la historia de la vida, como puntos altos, puntos bajos y puntos de inflexión.
¿Qué son las memorias auto definitorias (self-defining memories)?
Son episodios recordados del pasado que son “vivido, cargados afectivamente, repetitivo, asociado a otras memorias similares, y relacionado a un importante tema no resuelto o que produzca preocupación en la vida del individuo.”
¿Cuáles son los 5 criterios para definir la memoria de un evento personal (personal event memory)?
- presentar un evento específico que tomó lugar en un lugar y tiempo particular.
- contener un reporte detallado de las creencias personales al tiempo del evento.
- evocar imágenes sensoriales o sensaciones corporales que contribuyen a la sensación de “reexperimentar” o “revivir” el evento.
- vincular sus detalles e imágenes a un momento particular o momentos de experiencia fenomenal.
- creer que es una representación veraz de lo que realmente ocurrió.
¿Cuál es la diferencia entre memorias autobiográficas (autobiographical memories) y narrativas personales (self narratives)?
Memoria autobiográfica: comprende una amplia gama de información y experiencia personal. AMPLIO
Las Autonarraciones: “consisten en un conjunto de experiencias y preocupaciones destacadas organizadas temporal y temáticamente que constituyen la identidad de uno”. ESPECIFICO PARA IDENTIDAD
Los eventos autodefinidos y ciertos otros episodios destacados pueden verse como parte de la autonarrativa, pero la autonarrativa también puede incluir conocimientos que técnicamente no forman parte de la base de conocimientos autobiográficos.
¿Cuáles son los primeros dos niveles que propone McAdams sobre la personalidad?
Primer nivel: Rasgos Disposicionales –> rasgos globales, estables, lineales y dimensiones comparativas de la individualidad humana que reciben nombres como “extraversión”, “escrupulosidad” y “depresión”.
Se los considera comúnmente y apropiadamente como aspectos relativamente descontextualizados y no contingentes de la personalidad, debido a la consistencia de estos.
Segundo Nivel: Adaptaciones Características –> Metas y motivos personales, mecanismos de defensa y estrategias de afrontamiento, representaciones mentales de uno mismo y de los demás, valores y creencias, tareas de desarrollo y preocupaciones relacionadas con la etapa, habilidades e intereses específicos del dominio y otras características personales que están contextualizadas en tiempo, lugar o papel social.
¿Cuál es el tercer nivel que propone McAdams sobre la personalidad?
“Integrative life stories” → historias de vida
Qué tipo de identidad la persona está trabajando a través de la construcción de historias sobre el self.
Historia de vida contada por la propia persona.
¿En qué se diferencian las personas con fuerte motivación íntima de las personas con fuerte poder de motivación?
Son características del nivel 2 (adaptaciones características) que son especialmente importantes en relación a las historias de vida.
- motivación de poder → self- mastery, estatus, victoria, logros, responsabilidad y auto empoderamiento. “main character”.
Tienden a usar una manera analítica y diferenciada cuando describen “agentic events”, reconociendo más diferencias, oposiciones y separaciones en la historia de vida. Agencia. - motivación íntima → amistad y amor, diálogo, preocupación por otros, sentido de la comunicación. “the caregiver”, “the loyal friend”, “the lover”.
Tienden a usar una manera más sintética e integrada cuando describen eventos comunales, notando más conexiones, similitudes y congruencias en sus historias de vida. Comunión.
¿Cuál es la relevancia del desarrollo del ego (ego development)?
El desarrollo del ego es un constructo de personalidad nivel 2.
Gente con alto desarrollo del ego → tienen una estructura más matizada e individualista para hacer sentido de las experiencias subjetivas.
Mayor complejidad en sus narrativas:
Cambiar a través de la adversidad y en la vida en general.
Transformación y crecimiento. (ej. religión)
Gente con bajo desarrollo del ego → tienden a ver las experiencias más “blanco y negro” y de manera más conformista.
Se tienden a cuestionar menos las creencias que les implantaron.
Menor complejidad en sus narrativas de vida:
Estabilidad y consistencia.
¿Qué es la secuencia de la redención (redemption sequence) y cual es su relevancia?
Transformar o redimir malas escenas en buenos resultados.
Es un instrumento para mejorar el humor y la mantención general de una buena salud mental.
Percibir la propia vida en términos de secuencias de redención entrega esperanza de que el trabajo duro ayudará a mantener los generative efforts (hacer lo mejor posible para las generaciones futuras).
en privado → criando el propio hijo
en público → comprometiéndose con el avance de la propia sociedad
La secuencia de redención es un motivo poderoso en historias de vida de drogadictos que mejoraron, o en criminales que renunciaron a los crímenes.
Se asocia con altos niveles (auto reportados) de:
- satisfacción de vida
- autoestima
- sentido de coherencia de la vida
- bajos niveles de depresión
¿Qué problemas enfrenta la creación de una identidad en el mundo postmoderno?
“La construcción de historias de vida coherentes es un problema especialmente difícil para los adultos que viven en las sociedades posmodernas, en las que el yo se considera un proyecto reflexivo lleno de complejidad y profundidad, imbuido en un mundo cambiante y que, sin embargo, exige un marco coherente”.
→ En la vida moderna, la construcción de una historia vital propia con sentido es un verdadero imperativo cultural.
→ El yo posmoderno es como un texto, como una narración que se sigue escribiendo y reescribiendo todo el tiempo.
En este sentido, la creación de una identidad enfrenta los siguientes problemas:
- El medio principal en el que se crean identidades no es sólo lingüístico sino también textual → A las personas se les atribuyen identidades según la forma en que se insertan en un discurso, en el suyo propio o en el de los demás.
- En el mundo postmoderno las identidades son atribuidas más por la cultura que por el mismo individuo → la identidad de una persona se crea en la mezcla entre las narrativas personales y los discursos culturales. Y cada momento de este discurso cultural (que va cambiando) trae consigo una nueva expresión del yo.
- Con el tiempo, las expresiones se recopilan y se reúnen en un texto que parece un montaje, cuyo desarrollo no puede predecirse.
- Al tratarse de un texto y dado que los textos no tienen un significado inherente, estable y determinado (ya que el lenguaje es indeterminable y la palabra ambigua), ninguna vida puede significar una sola cosa, no se puede discernir válidamente ningún patrón organizativo de identidad.
Visión postmoderna subraya la naturaleza dinámica del yo → y por ello la dificultad que puede tener el yo para crear una historia de vida centrada, con unidad y propósito.
La identidad no es un logro individual, sino una obra de (y en) la cultura. En este sentido, la persona y el mundo social de la persona son coautores de la identidad → identidad como una construcción psicosocial.
Multiplicidad del yo → los enfoques postmodernos sugieren que no hay una narrativa integradora en una vida determinada, sino más bien una multiplicidad de narrativas. Las cuales se pueden contradecir y competir entre sí, relacionándose de forma compleja y en constante cambio.
En conclusión: No existe la posibilidad de elaborar una narrativa sin problemas y consistente de manera tal que se organice toda la vida en un patrón de unicidad perfecto con un propósito claro → ya que las vidas posmodernas están siempre en movimiento, por lo que no existe una sola historia de vida que pueda unir los muchos rasgos siempre cambiantes a lo largo de la vida de una persona.
¿En qué enfatiza el modelo de identidad de Mc Adamas?
Enfatiza la naturaleza integradora de las historias: cualquier narrativa dada puede reunir características y tendencias dispares en una vida en un tono más o menos unificador y con propósito.
De todas formas, sería erróneo sostener que esta integración de una identidad se logra plenamente y se expresa sin problemas en una historia de vida, sino que, las personas llevan a cabo una amplia gama de historias propias que están anidadas en historias más grandes y superpuestas, creando en última instancia una especie de antología del yo.
→ Puede que la identidad no quede plasmada en una única gran narrativa, pero la identidad se logra a través de la narrativa.
¿A qué se refiere el autor con que las historias de vida siempre tienen audiencia?
Se refiere a que las historias de vida siempre tienen un público, tanto interno como externo, y de hecho, las historias de vida se formulan teniendo en cuenta ambos públicos.
- público externo –> siempre hay alguien escuchando u observando, ya sean amigos, conocidos, padres e hijos, incluso psicólogos.
- público interno –> siempre está nuestra propia conciencia, puede ser algo así como el superego de Freud (autoridad interna que emite juicios y contiene bases morales), el otro generalizado de Mead (norma general de un grupo social), los objetos de apego interiorizados o hasta Dios.
