Théorie basé sur
La primauté du conscient (croit quand même à l’inconscient)
Il n’y a pas vraiment de structure sauf…
le soi (associé au conscient)
Importance accordée pour les
attitudes parentales
Caractéristiques de la conceptions de l’humain
Champ phénoménologique
-Perception et expériences subjectives du monde.
-Perceptions d’une expérience ou événement réel pour la personne
-Façonnés par les besoins personnels
-Détermine tout comportement
Le concept de soi (Le SOI)
Le soi idéal (vs le soi réel)
Soi potentiel à venir
Ce que la personne souhaiterait être
Sensible aux influences extérieures
Relié à l’estime de soi (attributs valorisés par la personne)
Congruence 3 types
Soi-organisme: Image d’elle-même correspond à ses expériences. Pas de négation d’expériences, acceptées. Réceptive aux expériences. Admet ce qu’elle ressent. Accepte ses sentiments et expériences.
Soi-soi idéal: S’accepte telle qu’elle est, idéal correspond à ce qu’elle est ou peut réellement espérer devenir.
Réalité subjective et objective: Prend soin de confronter ses perceptions au monde objectif. Vérifie perception.
Incongruence
Détresse psychologique
Provient de la présence d’incongruences dont la source est de vivre pour plaire et obtenir de l’approbation
Sentiment d’être étranger à soi-même
Impression que ses expériences et ses activités quotidiennes ne sont pas motivées par le soi authentique
Les mécanismes de défenses
Surviennent quand il y a divergence entre l’expérience et le concept de soi qui provoque de l’anxiété.
Surviennent lorsqu’une expérience est menaçante et que l’accès à la conscience lui est interdit.
But :
Défendre son soi (vs éviter que les pulsions atteignent la conscience chez Freud).
Maintenir cohérente l’image que la personne a d’elle-même (le soi) qu’elle soit positive ou négative.
3 attitudes parentales importantes pour l’estime de soi
Degré d’acceptation, d’affection et de chaleur
La discipline: limites claires, cohérentes et prévisibles
Type parental démocratique
Influence des personnes-critères
Les personnes-critères peuvent rendre congruente ou incongruente l’expérience de l’organisme et le soi selon que la considération accordée ait été conditionnelle ou inconditionnelle.