1
Q
Religion etische / emische Drastellung
A
vormodernes Japan hatte keinen klaren Religionsbegriff, daher problematisch, weil Konstruktion der AUssenpersekptiven und Rekonstruktion der Innenperspektive aus Aussenpersektive
2
Q
shūkyō - Lehre der Ahnen
A
heute gebräuchlicher Reilgsnbgriff, Meiji Zeit 1868 eingführt
3
Q
3 ältere einheimische Begriffe für Rel
A
Shintō: Weg zur Behandlung von Gottheiten (kami)
bukyō: Lhere des Buddha
hō: Gesetzt Skrt dharma
4
Q
Funktionalistische Def Religion
A
- Sinndeutung
- Wirklichkeitsdeutung
- Funktion: Transzendierung von Einzelerfahrung in normatives Deutungsschema: “Kommunukation von Sinn” Thomas Luckmann
5
Q
Religion und Empirie
A
- Überfühurung von unbestimmter in bestimmte Kontingenz
- nicht obkjektivierbar
- obkektive Nachwweise nicht nötig, Priester erklärt (re-entry)
- Kommunikation des Unkommizierbaren
- Beobachtung des Unebobachtbaren
6
Q
Historische Quellen
A
- keine vorbuddhistischen Texte, nur Kojiki und Nihon shoki aber später 7. Jh.
- Archäologie: Grabhügel kofun
7
Q
Buddhist Kanon
A
Dreikorb Tripitaka:
- Sutra Lehrtexte
- vinaya Ordensdizilin
- abhidharma Exegese
8
Q
vorbuddh. Religion
A
- Naturverehrung
- Ahnenverehrung
- Genealogie Verehrung
- Gottheit Amatersu (Tennō) Abstammung
- lokale Mythen und Brauchtum
- KEINE system. Doktrin
- shintō nur nachträglich historiseren, nationalistisch geprägt, immer imn Abgrenzung zum Buddhismus
9
Q
Buddhismus Einführung Japan
A
- ca 500 aus Korea
- nicht als geschlossen Lehre
- Konkurrenz zu kami Verehrung: Anerkennung am Hof abhängig von Wirksamkeit
- chinesiche Schriften importiert
- bewusste Übernahme chin. Kulturtechniken
- soziales Zusammenleben: karitative Inititativen Bevölkerung und altruistischen Handeln
10
Q
Heian Zeit
A
794-1185
- kulturelle Blüte
- eigene höfische Kultur (Abwenung China)
- aufwändige tantrische Rituale am Hof
- Prachtentfaltung, Übertitungspraxis
- Ästhetik
11
Q
Esoterisierung buddh. Praxis
A
- tantra 6. Jh Indien: schnell, in diesem Leben
- dafür prächtige Rituale am Hof
- Expertum für Rituale
- Schutzgötter als Wunscherfüller und Erlösungshelfer
- restriktive Meister-Schüler Abfolge (lineage)
12
Q
Kamakura Zeit
A
1185-1333
- Kriegsadel domniert Tennō
- Loslösung buddh. Inst. am Hof
13
Q
Shogunat
A
- Militärtitel: Barbaren bewingender großer General
14
Q
Reines Land Frömmigkeit
A
- Aufkommen buddh. Volksfrömmigkeit
- Erlösungshilfe Buddha Amitaba - Amida
- Hoffnung auf Wiedergeburt im Reinen Land
- Andachtsfrömmigkeit
15
Q
mappō
A
- Niedergang des dharma
- Menschen können nicht mehr aus eigner Kraft Erlösung erlangen
- korrektes dharma
- strittiges dharma
- Untergang dharma bis künftiger Buddha Maitreya wieder Rad der Lehre dreht
16
Q
Muromachi Zeit
A
- Jh.
- instabile Bündnisse, Machtzerfall Shogunate
17
Q
Edo Zeit
A
1603-1868
- Hauptstadt Tokyo um Tennō und Hofaristokratie in Kyoto zu neutralisieren
- aufwändige, kostpielige Pflichthofhaltung
- 4 Stände Samurai (Verw. Beamte), Bauern, Kandwerker, Händler
18
Q
Edo relig. Leben
A
- Einbindung des Buddhismus (kontrolle Kontakte nach China und Korea)
- Herrschergesetzt und Buddhalehre hängen voeneinabder ab
- aber Förderung Konfuzionismus
- Veralltäglichung und Ritualisierung relig. Lebens: an Zen-Praxis Orientiert: Tee-Weg zB
19
Q
Christenverfolgung
A
1614 verboten und Verfolgung
20
Q
Tretbild Ritual
A
christl Konvertit muss ööfentlich auf Bronzebild treten, sonst Tod und Verfolgung der Familie
21
Q
kami
A
- Wesenheit, in Wirkmacht überlegen
- Mythologiesche Figuren
- Geister einflussreicher Vorfahren
- NICHT: allwissend, unsterblich, omnipärsent, transzendent
22
Q
Paare Buddh. und Shintō Götter
A
- kami als Minfestationen lokaler Gottheiten
- Amaterasu wid mit Zentralbuddha indentifiziert
- später Umkehrung des Inklusionsverhältnisses: Buddhas und bodhisattvas werden als Manifestationen von kami gedeutet
23
Q
Synkretismuns und Inklusivismus
A
- Idee grundsätzlicher Anchlussfähigkeit von Shintō, Konfuzianismus und Buddhismus unter dem Primat des shintō
- starkes Konkurrenzverhältnis
24
Q
Tenjin und Hachiman
A
- beides kami
25
3 shintō Kategorien
seit Meiji Zeit:
- Schrein shinto: vs. Tenno Riten Hof
- Staatshinto: Ideologie,shinto Ritus und Staatsgwelt vereint
- Sekten shinto: 13 Sekten staatl anerkannt
26
Tennō, Ninigi, Amaterasu
- wörtl "Himmlischer Souverän"
- Herrschafts leg.:
- mythischer erste Tenno Jimmu, Urenkel von kami Ninigi, von Großmutter Amaterasu auf Erde geschickt um sie zu kultivieren und Reisanbau einzuführen
27
Drei Utensilien der kami
- überbtacht durch Ninigi:
- 1. grasschneidendes Schwert: befreit von UNGEMACH
- 2. Acht Handpannen Spiegel: reflektiert UNBETEILIGT
- 3. Gekrümmtes Acht Fuß Jade Juwel: WOHLWOLLEN
- Herrschaftsinisgnien
- Kaiserl. Grundtugenden Mut, Aufrichtigkeit, Wohlwollen
28
ōnamesai Ritual
- Erntdank Ritual
- Tenno gleichzeitig Akteur und Gegenstand
- 1 von 3 Thronfolge Ritualen
- Spätherbst, einholen des Geistes und Verehrung des Reiskorns
29
tennō Status (Meiji)
- verfassungskonformer Sakralitätsbegriff
- als Mensch manifester kami
-
30
Meiji Zeit
1868-1912
- Reformen nach europ. kontit,. Monachrichen
- Aufhebung Feudalwesen
- buddh. Institutionen Einbindung in Lokalverwaltung
- nationalistische Revision
- Schule der Lnadeskunde kokogaku
31
Trennung shinto - buddh. (Meiji)
- Wiederbelebung des shinto
- Buddhismus vernichten
- Einführung Schrein Amt
- Säkularisierung, Ausverkauf sakr. Gegenstände: Japonismus im Westen
32
Indifferenz als relig. Politik
- 1872 Religionsministerium
- Beendigung Unterdrückung buddh.
- Status von Möchne nicht mehr geschützt, Normen aufgeweicht, plesudo Liberalisierung
- de facto NICHT -ANERKENNUNG durch Staat
33
Buddh. Opportunisimus (Meiji)
- Bemühen um Anerkennung
- nationalistische Doktrin
- Krieg als spiritueller Druchgang zur Befreiung
- Feldgeistliche
- Selbstlosigkeit als Weidergutmacht für staatl. Wohlaten
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Meiji Ergensisse Relig. Pol.
- Trennung Shinto-Buddh. in breiter Bevölkerung verankert
- moderne Herrschaftsordnung mit Tenno als Souverän und für alle verbindl Vereehrung als menschl. kami
- Religion innerh. nationalistischer Egatilarismus
- Verknüpfung relig. Universalität mit Nation und Souverän (tenno) verknüpft
35
Taisho + Showa Zeit
1912-1945
- seit Meiji Religionsfreiheit, sofern nicht Pflichten als UNtertant verstösst
- pseudo gelichwertigkeit shinto buddh christentum
- staatl Förderung shinto Institutionen
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Neue RELIGIONEN shinshūkyō
- abwertender Begriff
- heterogene, eklektische Lehern
- Gurus
- Sammelbecken
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Ōmoto - Lehre der großen Grundlegung
- 1930 bes. einflussreich, dann unterdrückt
- genealogisch best. Leitung /frauen)
- inklusivistisch: kami und spirituelle Leher aus anderen Religionen anerkannt
- Esperanto
- Wende zum Militarismus, nach 49 Pazifistisch heut ca 170.000 Mitglieder
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Religion und Militär
- Tenno Verehrung
- Unterstüzung der Armee
- UNterstützung der Zivilbevölkerung
Religionen Japan Lehnert
flashcards
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# Cards
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1. Sitzung Religionsbegriff15
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2. Sitzung: ältesten Formen religiöser Praxis in Japan10
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3. Sitzung: Einführung des Buddhismus nach Japan12
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4. Sitzung: Religion und Herrschaftsordnung:12
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5. Sitzung Buddhistische Reformer, Endzeitlehren, Laienfrömmigkeit7
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6. Sitzung: Vielfalt und Kontrolle religiöser Praktiken. Religion in der Muromachi- und Edo-Zeit.11
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7. Sitzung: Shintō (1): Allgemeine Einführung12
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8. Sitzung: Shintō (2): Der religiöse Status des Tennō im historischen Wandel6
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9. Sitzung: Religionspolitik in der Meiji-Zeit (1868– 1912)7
-
10. Sitzung: Religionspolitik der Taishō- und Shōwa- Zeit (1912–1945)7
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Wichtigste Begriffe Reverse38
