Ici, la question ne serait pas de savoir comment la conscience [capacité de] émerge du cerveau mais comment notre cerveau fait de nous ce que nous sommes?
Une compréhension des mystères de la personnalité [et/ou de l’identité] dépend ainsi de la découverte de quoi?
Des fonctions non conscientes (automatiques) du cerveau
Le développement humain (comme espèce, pas comme individu) résulterait de l’interaction entre quoi et quoi?
Résulterait de l’interaction
entre un bagage génétique et des facteurs d’environnement.
*Le Soi ne serait donc pas uniquement sculpté à partir d’un lot préexistant de choix synaptiques mais, l’expérience [comprise ici comme la somme des interactions entre l’individu et l’environnement] interviendrait au cours de la vie pour instruire et compléter la base synaptique [par exemple en renforçant des connexions synaptiques qui sont plus fréquemment sollicitées et en éliminant (ou réduisant) celles qui ne le sont pas ou peu].
Comment les connexions de l’esprit permettent le développement de l’identité?
Si changement important de mon identité, fera probablement des changements au niveau neuronal (aspects d’ancrage biologique). Pas juste un changement psychologique, laissera des traces dans notre biologie du cerveau, expliquant pourquoi parfois pas si facile de changer notre estime ou notre identité.
Vrai ou faux: Il y aurait une certaine plasticité de l’identité?
Vrai
Il y aurait une certaine plasticité de l’identité, mais une certaine stabilité de l’identité est utile, car ne serait pas bien si elle changeait toujours. S’applique aussi à l’estime de soi qui est considéré comme relativement stable, l’évolution a permis des mécanismes de protection de l’estime pour en assurer une stabilité relative. Une expérience négative qui te donne une estime négative, les mécanismes de protection vont protéger ce qui existe donc l’estime négative et elle sera pt être difficile à changer. Les mécanismes de protection leur rôle c’est de protéger ce qui existe, mais ne savent pas qu’il y a le feu à l’intérieur, donc parfois doit se battre contre soi-même.
La compréhension du Soi et du monde du Soi (chez l’être humain encore davantage que chez les autres primates) reposerait sur une capacité de faire des liens, de se projeter, de s’extraire de notre point de vue pour adopter celui de l’autre, etc. Comment nomme t’on cette capacité?
La capacité transitionnelle du cerveau
Cette découverte permet d’introduire une hypothèse voulant que la compréhension du Soi et du monde du Soi repose sur une capacité transitionnelle du cerveau. Quelle découverte est ici évoquée?
La découverte des neurones miroirs
Vrai ou faux: L’activation de ces neurones est en effet équivalente que l’acte soit réalisé par l’autre en face de soi ou par soi-même [ou même lorsque cet acte nous est raconté]
Vrai
La capacité transitionnelle serait déterminante pour quoi?
A) À améliorer la mémoire de travail et la planification d’actions complexes.
B) À favoriser la compréhension empathique d’autrui et le développement des interactions sociales.
C) À renforcer la différenciation entre soi et les autres pour préserver l’identité individuelle.
D) À automatiser les réponses émotionnelles face aux situations sociales.
B) À favoriser la compréhension empathique d’autrui et le développement des interactions sociales.
*Encore une fois nécessaire pour le vivre ensemble. L’évolution nous aurait façonné pour faciliter une compréhension empathique des uns les autres, accepter des points de vue différents des nôtres. Capable d’une certaine flexibilité, certaine capacité d’adaptation, plus facile d’interagir et d’accepter la différence.
À quel moment commencerait le développement psychologique de l’enfant, selon les perspectives développementales ?
A) À la naissance
B) À la petite enfance
C) Pendant la grossesse
D) À la puberté
C)
Quels systèmes sensoriels atteindraient leur maturité fonctionnelle avant la naissance ?
A) Tous les systèmes sensoriels, y compris la vision
B) Tous les systèmes sensoriels sauf la vision
C) Seul le système auditif
D) Aucun système sensoriel
B)
Quel rôle jouent les expériences sensorielles du fœtus ?
Constitueraient des prérequis, des premiers outils encore rudimentaires, avec lesquels le nouveau-né appréhendera et commencera à s’orienter dans son environnement postnatal.
*L’être humain développerait ses outils identitaires au fur et a mesure ou il y en aurait besoin. Elle se complexifie au fur et a mesure ou mon environnement relationnel se complexifie et selon les besoins à satisfaire.
Que signifie envisager la construction de la subjectivité dans une perspective instrumentale ?
A) Qu’elle repose sur des apprentissages abstraits et théoriques
B) Qu’elle se développe selon l’utilité progressive des expériences sensorielles
C) Qu’elle dépend uniquement des interactions sociales
D) Qu’elle est fixée génétiquement dès la conception
B)
Selon Piaget, à quoi correspond le temps 1 de l’activité psychique humaine ?
Temps 1: extraction d’invariants, de redondances et de régularités [catégories?] présents dans l’environnement;
*L’individu (même l’enfant) observe son environnement et repère ce qui revient souvent, ce qui est stable ou régulier.
Ces éléments stables, Piaget les appelle des invariants.
Lors du temps 2, que font les invariants selon Piaget ?
Temps 2: invariants venant modifier les boucles cognitives de l’individu [liens cognitifs ou associations cognitives sur lesquels s’appuie l’extraction de ces invariants].
→ Une fois ces invariants repérés, ils modifient nos façons de penser.
Autrement dit, nos catégories mentales influencent ensuite comment on perçoit et interprète le monde.
Que signifie le terme invariant chez Piaget ?
Un élément stable ou récurrent observé dans l’environnement
Quel est le lien entre la théorie d’Allport et Piaget?
Piaget et Allport disent tous deux que notre cerveau simplifie le monde en repérant des régularités (catégories ou invariants),
et que ces structures mentales finissent par influencer nos pensées, nos croyances et nos relations avec les autres.
*Se rapproche de Allport (catégories que Piaget appelle invariants)
Comment Winnicott définit-il le Soi ?
A) Comme la somme des comportements observables d’un individu.
B) Comme la manière dont l’individu se perçoit objectivement dans le miroir.
C) Comme le sentiment subjectif d’être soi-même, d’exister et de se sentir réel.
D) Comme le rôle social attribué à la personne par les autres.
C)
Quelle est la place du concept de Soi dans l’œuvre de Winnicott ?
A) Il est secondaire, lié uniquement aux relations sociales.
B) Il occupe une place centrale dans sa compréhension du développement psychologique.
C) Il est surtout utilisé pour expliquer la pensée rationnelle.
D) Il est considéré comme un concept biologique.
B)
Qu’est-ce que le champ transitionnel selon Winnicott ?
Winnicott a introduit cet espace (celui d’un champ transitionnel entre la mère et l’enfant) qui n’est ni celui de la fusion, ni celui de la séparation
Quelle est la fonction principale de la transitionnalité ?
La transitionnalité serait ainsi une qualité psychique qui permet de se sentir exister dans le lien à l’autre, ni confondu ni séparé [à la fois semblable et différent?].
Cette qualité psychique (la transitionnalité) est, selon Winnicott, au fondement même de la culture. Explique:
Parce que vivre en culture, c’est aussi vivre dans le lien avec les autres, sans se perdre comme individu.
➡️ Pour appartenir à un groupe, il faut pouvoir s’identifier un peu à lui (sentir qu’on en fait partie), tout en restant soi-même.
C’est exactement la logique du phénomène transitionnel : ni fusion, ni séparation complète.
Notre capacité à appartenir à une culture vient de cette aptitude transitionnelle.
Et la culture elle-même est de nature transitionnelle, parce qu’elle crée des liens entre les individus, tout en permettant à chacun de garder son identité.
Comment est définie la culture?
La culture sera définie ici comme l’ensemble des connaissances, des savoir-faire, des traditions, des coutumes propres à un groupe humain, à une civilisation.
Elle se transmet socialement, de génération en génération.
Quels aspects de la vie en société englobe la culture?
La culture englobe de très larges aspects de la vie en société :
techniques utilisées, mœurs, morale, modes de vie, systèmes de valeurs, croyances, rites religieux, organisation de la famille et des communautés, etc.
La culture est ce que les individus partagent (construisent) pour (faciliter) vivre ensemble.
Elle est à la fois dans le monde et dans l’individu.** Que veut dire la dernière phrase?
Explication de la dernière phrase: Pour que la culture joue pleinement son rôle (de faciliter les interactions, donner sens à notre vie), ne doit pas être juste extérieure à nous, mais bien quelque chose qu’on intègre, qui fait partie de nous, qui contribue à nous façonner (de manière plus ou moins consciente).
Ici la culture est un peu comme l’identité
