Quelles sont les principales conditions du vivre-ensemble?
Pour vivre-ensemble, on a besoin d’une vision minimalement commune qui va définir les principes de fonctionnement. Revient à notre concept de croyances. Doit s’assurer que ce qu’on propose, les gens y croient minimalement.
Qu’est-ce qu’on veut dire par cette phrase: Pour contrôler une population, un curé est plus efficace qu’un soldat.
Tu veux contrôler les gens, offrent leur quelque chose auquel ils vont croire. Sinon tu devras les contraindre par la force. Ce qui est fascinant avec cela est que bien souvent ces croyances là ne sont que ça, c’est-à-dire des croyances. Difficile d’en évaluer l’efficacité.
Selon une perspective identitaire, quel rôle joue principalement la religion dans la construction de l’identité ?
A. Elle offre un cadre sacré de compréhension du monde et un groupe d’appartenance éternel
B. Elle limite l’autonomie individuelle en imposant des normes rigides
C. Elle remplace les autres formes d’appartenance sociale
D. Elle agit uniquement sur les comportements, sans influencer les perceptions
A.
Le sentiment religieux s’explique en partie par :
A. La pression sociale exercée par les institutions religieuses
B. La valeur affective et cognitive que fournit l’appartenance au groupe religieux
C. La peur des sanctions morales
D. Le rejet des identités culturelles
B.
Selon le texte, l’ethnie et la religion influencent les individus surtout en :
A. Réduisant leur capacité de réflexion critique
B. Orientant leurs perceptions et leurs comportements à travers un système de représentations
C. Supprimant les différences interindividuelles
D. Remplaçant l’identité ethnique
B.
La religion, pour sa part, viendra ancrer l’identité sociale (dimensions collectives) dans un système de représentations qui :
A. Limite l’expression individuelle des émotions
B. Contribuera grandement à former les processus psychologiques et sociaux des individus
C. Remplace les autres formes d’appartenance sociale
D. Réduit l’influence du contexte culturel
B.
Dans ce contexte, l’appartenance religieuse peut devenir particulièrement importante dans le maintien du sentiment de sécurité et d’équilibre psychologique (émotif et cognitif) des individus en plus de contribuer de manière active à leur bien-être.
Pourquoi les implications identitaires de la religion sont-elles particulièrement fortes selon le texte ?
A. Parce que la religion repose uniquement sur des explications scientifiques
B. Parce qu’elle élimine toute forme d’incertitude sociale
C. Parce qu’elle fournit une autorité morale qui transcende les explications empiriques
D. Parce qu’elle remplace les institutions politiques
C.
Quel rôle la religion peut-elle jouer lors de périodes difficiles ou d’incertitude ?
A. Elle accentue l’angoisse existentielle
B. Elle offre un sentiment de confort et un support social
C. Elle favorise l’isolement individuel
D. Elle diminue l’importance des liens sociaux
B.
De plus, ce système de représentations fournira, durant les périodes difficiles ou d’incertitude un sentiment de confort et un support social important qui réduit également un certain sentiment d’angoisse existentielle.
Quel est un effet négatif possible des représentations religieuses sur les relations intergroupes ?
A. Une diminution des conflits sociaux
B. Une neutralité morale accrue
C. Un affaiblissement de l’identité collective
D. Le développement de sentiments de supériorité et de conflits difficiles à résoudre
D.
Cependant, certains sentiments de supériorité qui peuvent accompagner ces mêmes représentations ont parfois des effets néfastes sur les relations intergroupes alors que plusieurs conflits sociaux ont des fondements religieux importants (souvent plus importants d’ailleurs que les dimensions ethniques, linguistiques ou économiques). Deviennent très durs à résoudre.
Quels autres risques sont explicitement associés à la religion (sentiment de supériorité) dans le texte ?
A. La perte de repères culturels
B. La diminution du bien-être psychologique
C. Le fondamentalisme et l’extrémisme religieux comme sources de violence
D. L’effacement de l’identité sociale
C.
Afin de réduire ces risques qui peuvent venir du sentiment de supériorité, qu’est-il possible de favoriser?
Afin de réduire ces risques, il est possible de favoriser une identité multipolaire. Cependant, si cette dernière favorise plus certainement de meilleures relations intergroupes, elle risque de réduire d’autant les bénéfices psychologiques (support) d’une identité unipolaire (à cause de l’augmentation de la complexité).
Favorise les relations intergroupes, car favorise flexibilité et une certaine ouverture d’esprit. Mais moins rassurant, sera davantage dans le doute, plus d’anxiété et on se retrouve souvent minoritaire (nous isole), car ce n’est pas le réflexe de départ de la majorité d’avoir une identité multipolaire, mais de prendre position, qui a tord qui a raison. Prendre un pas de recul et mettre les choses en perspective.
Qu’est-ce que la théorie du fer à cheval?
Quand un extrémiste change d’opinion, règle générale il n’aura pas tendance à se rapprocher du centre, il aura tendance à passer d’un extrême à l’autre. Le pire ennemi d’un extrémiste, ce n’est pas celui à l’autre extrême (car il se reconnait), mais c’est celui qui est au centre qui essaye de faire la part des choses.
L’extrémiste religieux comme identité est un phénomène complexe qui fait covarier (met en relations) plusieurs facteurs. Parle moi de la vision duale de la réalité:
Une vision duale de la réalité: il y a les bons et les méchants, ceux qui ont raison et ceux qui ont tord. Le monde est perçu en oppositions rigides, par exemple bien vs mal, pur vs impur, croyants vs non-croyants. Il n’y a pas de zones grises ni de compromis possibles.
L’extrémiste religieux comme identité est un phénomène complexe qui fait covarier (met en relations) plusieurs facteurs. Parle moi de la vision duale du certain autoritarisme:
Pas bcp de place pour la négociation dans l’extrémisme
Ont tendance à suivre strictement les règles et les leaders de leur groupe religieux.
Ils valorisent l’obéissance aux autorités et aux dogmes.
Ils ont souvent une intolérance aux déviations ou aux critiques de ces règles.
Cela renforce la cohésion du groupe mais peut aussi justifier des actions rigides ou violentes contre ceux qui ne partagent pas la même vision.
L’extrémiste religieux comme identité est un phénomène complexe qui fait covarier (met en relations) plusieurs facteurs. Parle moi de la perception sélective de la réalité:
Ils choisissent de voir uniquement ce qui confirme leur vision du monde, ce qui renforce l’extrémisme. ex: Je vois bcp les aspects positifs de mon groupe et je vois bcp les négatifs des autres groupe
L’extrémiste religieux comme identité est un phénomène complexe qui fait covarier (met en relations) plusieurs facteurs. Parle moi de l’explication millénariste du monde:
Absence de séparation entre le religieux et le temporel, etc.
Tout est religieux et sacré, et les actions dans le monde sont vues comme liées à un plan divin ou à un jugement final.
Définit la laïcité:
Séparation de l’Église et de l’État; Volonté de garantir la
neutralité des institutions étatiques par rapport aux influences religieuses;
On retrouve différentes visions de la laïcité allant d’une laïcité dite intégrale à une laïcité dite ouverte en passant par une multitude de positions intermédiaires.
Définit le sécularisme:
Volonté de soustraire les institutions de l’influence du religieux;
Définit l’autonomie des institutions politiques et sociales par rapport à l’influence du religieux;
Fait également référence à une perte de pertinence sociale et individuelle du religieux.
Laïcité → séparation pragmatique entre État et religion, neutralité de l’État. Ex: les écoles publiques ne favorisent aucune religion, mais les individus restent libres de pratiquer la leur.
VS
Sécularisme → vision plus idéologique, qui cherche à minimiser globalement l’influence de la religion dans la société.
Définit l’humanisme:
Concept qui place la personne humaine et son épanouissement au-dessus de tout (mais qui présente plus d’une version);
Au cœur du développement du concept de république, il y remplace l’absolutisme comme ciment social;
Introduit le concept de droits humains (individuels et/ou collectifs) qui influence, entre autres, la vision du rôle de l’État comme promoteur ou gardien de l’épanouissement individuel et/ou collectif.
Vision humanisme = centralité de l’épanouissement des êtres humains, valeur fondamentale VS volonté divine, faire plaisir à dieu (vision religieuse). Si j’adhère à l’un plus qu’à l’autre, je ne suis pas su tout à la même place.
Aura une vision de l’humanisme qui sera plus individuelle (le job de l’état sera de faire en sorte que l’on réussisse individuellement, met de l’avant les droits individuels. Serait plus à droite sur l’échiquier politique) et une qui sera plus collective (important est la réussite collective, le job de l’état sera d’assurer un minimum commun le plus grand possible à tout le monde. Serait plus à gauche sur l’échiquier politique)
On s’entend tous sur une vision humaniste, mais on se chicane sur le visage de l’humanisme. Plus humaniste quand vision plus individuelle ou collective? Ex, les eugénismes se disaient des humanistes
Définit le républicanisme:
Défense de l’idée selon laquelle l’objectif d’un État et le sens de son existence, comme de ses décisions, doivent être lebien commun.
L’idée principale : l’État existe pour le bien de tous.
-Les décisions politiques doivent viser l’intérêt général, pas seulement celui d’un groupe particulier.
-Exemple : des lois qui cherchent à aider tout le monde, pas seulement les riches ou les puissants.
Définit le cosmopolitisme:
Concept proposé par le philosophe Diogène;
le cosmopolitisme se veut le mélange de plusieurs identités et le sentiment d’être uncitoyen du mondeau-delà desnations [et des nationalismes];
L’idée principale : on fait partie du monde entier, pas seulement d’un pays ou d’une nation.
-Cela implique mélanger plusieurs identités et se sentir citoyen du monde.
-Exemple : penser aux droits humains universels plutôt qu’aux seuls intérêts nationaux.
Le Québec est considéré comme une nation au sein du Canada : partage de langue, culture et histoire, même si ce n’est pas un État indépendant.
Définit l’universalisme:
Également appelé objectivisme moral ou morale universelle;
Propose une position selon laquelle certains systèmes d’éthique, ou une éthique universelle, doivent s’appliquer universellement, c’est-à-dire pour «tous les individus dans la même situation», indépendamment de la culture, de la religion, de la nationalité, de la sexualité, de l’inscription sociale ou de toute autre caractéristique distinctive.
Ce qui est bien ou mal pour quelqu’un doit être pareil pour tous dans la même situation. Ex: « Tuer quelqu’un est mal » → c’est mal pour tout le monde, partout, pas seulement dans certaines sociétés.
Dans la section du cours : Construction et défense d’une nouvelle identité collective (l’identité républicaine), quelles sont les influences de l’Esprit des Lumières?
- Promotion des libertés individuelles : Chaque personne a des droits propres (liberté de pensée, d’expression, etc.) L’individu devient acteur de sa propre vie
- Remise en question de l’explication religieuse du Monde (comme explication unique). La religion n’est plus la seule façon de comprendre le monde. Cela ouvre la porte à des explications scientifiques et rationnelles.
- Proposition d’une morale laïque : La société peut avoir des règles éthiques et morales sans se baser sur la religion. Le bien commun devient central. *Si je veux convaincre une partie de la pop sur le pouvoir monarchique, je dois proposer autre chose. Contribue au droit de l’humanité.
- Différentes visions du concept d’humanisme.
Dans la section du cours : Construction et défense d’une nouvelle identité collective (l’identité républicaine), quels sont les premiers jalons de la laïcité et du sécularisme?
- Remise en question (opposition plus ou moins radicale) à une religion d’État
- Remise en question de l’absolutisme (autorité de la royauté qui découle du
droit divin).
- Remise en question de l’absolutisme (autorité de la royauté qui découle du
